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古代人の存在証明
土偶や縄文式土器を見ると、縄文人がすぐそばに生きているように感じる。
文字がない時代に彼らはこうやって自分が生きていたことを主張したのだ。
対して弥生式土器は芸術性に乏しい。
弥生人の芸術性を感じるのは銅鐸だ。
しかし、この銅鐸が出土するのは出雲・畿内に限られる。
三種の神器信仰は古く、九州から近畿に伝搬したもの。九州の三雲・須玖岡本遺跡などから甕棺墓地の主な副葬品として鏡・玉・剣のセットが出土している。
その一方、出雲・近畿地方に出土していた銅鐸は、打ち棄てられ継承されていない。
これらのことから九州からの征服者が近畿圏の先住者を滅ぼして大和朝廷を打ち立てた事が推察される。
いわゆる神武東征である。
日本人の聖書「記紀」
神話に含まれた歴史
世界のベストセラー「聖書」。
西洋人の思想の礎であり、トーマス・マンの小説「ヤコブとその兄弟たち」や映画「ジェイコブズ・ラダー」など聖書を題材にした小説・映画は枚挙にいとまがない。
日本人にとって「記紀」と呼ばれる「古事記」と「日本書紀」はいわば聖書のようなもの。
しかしながら敗戦によって「記紀」に書かれた神話は否定され、教科書から消えた。
津田左右吉の記紀批判の流れから「日本の歴史（中央公論社）」では神話で史料的価値はないとされた。
私自身も何となく敬遠していた。
特に「日本書紀」は、藤原氏による官製歴史の匂いがして、好きになれなかった。
中央公論社の「日本の名著」シリーズには大変お世話になっている。
世阿弥の「風姿花伝」や吉田松陰「留魂録」福沢諭吉「学問のすすめ」陸奥宗光「蹇蹇録」など先人と語り合うことができるのはこの上ない喜びだ。
しかし、残念なことが一つある。
「日本書紀」があっても「古事記」がないのだ。
漢文で書かれた「日本書紀」に比べて、万葉仮名で書かれた「古事記」には大和言葉の良さが発揮されていて描写にリアリティがあり、物語性にあふれている。
同じ天武天皇の命による歴史書だが、「日本書紀」が外国向けに書かれた公式記録であるのに対し、「古事記」は後世の日本人まで伝えようと書かれた、いわばバイブル。
「日本」という国名や「天皇」という称号を定め「富本銭」という通貨まで作った稀代の創業者、天武天皇には感謝と畏敬の念しかない。
古事記を読んでみて驚いた。
えらく客観的なのである。
「異説あり」として色々な説を紹介している。
資料として論ずるに値することは間違いない。
【邪馬台国は女王が都するところ】
邪馬台国という国はなかった。
以前記したように「魏志倭人伝」で書かれた邪馬台国は「女王が都するところ」いわば首都の名で、名前も一度しか出てこない。
卑弥呼は、九州にあった「倭国」の女王すなわち天照大神だった。
以前だったらトンデモ扱いされたかもしれないが、ネット社会の今、この主張は、かなりの人に支持されている。
https://ironna.jp/article/4548?p=1
記紀で日向伝説と出雲伝説の扱いが大きいのは、そういった背景があったからだと思う。
記紀でも公式記録たる「日本書紀」では出雲伝説の記述が少ない。アマテラスとの国譲りの話だけである。
古代日本は、アマテラスを祖とする九州王朝とスサノオを祖とする出雲王朝の二大勢力が競い、最終的にアマテラスが勝利してヤマト王朝を築いた。
